KESUSASTERAAN & PIAWAI MODEN ARAB

Istilah "Arab" mungkin merujuk samada kepada Kesusasteraan Arab (fuṣḥā) atau samada kepada pelbagai ditempatankan aneka arab biasanya dipanggil "Bahasa Arab Basahan". Orang Arab memikirkan kesusasteraan Arab sebagai bahasa piawai dan cenderung untuk memandang segala yang lain sebagai hanya dialek. Kesusasteraan Arab (Arab: اللغة العربية الفصحى‎ ​ translit: al-lughatu’l-‘arabīyyatu’l-fuṣḥā "Bahasa Arab yang paling fasih", kata Melayu "fasih" berasal dari akar kata Arab "fusha" فصحى), merujuk kedua-dua bahasa media masa-kini sepanjang Afrika Utara dan Timur Tengah dan kepada bahasa Al-Quran. (Expresi media di sini termasuk kebanyakan televisyen dan radio, dan praktikalnya semua hal bertulis, dan pembaca utama untuk kanak-kanak kecil.) Arab "Basahan" atau "dialek" merujuk kepada banyak kebangsaan atau kawasan beraneka dipemerolehan dari Arab Klasikal, dituturkan secara harian sepanjang Afrika Utara dan Timur Tengah, dimana membentuk tiap-tiap hari bahasa bertutur. Ini kadangkala cukup membezakan untuk menjadi saling tidak dapat difahami. Dialek ini adalah tidak tipikalnya ditulis, walaupun sedikit kadar kesusasteraan (terutamanya lakonan dan sajak) wujud dalam banyak dari mereka. Mereka selalunya digunakan untuk membezakan darjah dalam media bertutur tidak rasmi, seperti opera sabun dan siaran bulanan. Kesusasteraan Arab atau klasikal Arab adalah bahasa rasmi dari semua negara Arab dan adalah hanya bentuk Arab yang diajar di sekolah pada semua peringkat.

Situasi sosiolinguistik Arab dalam masa moden memberikan contoh perdana dari fenomena linguistik diglosia-yang biasa menggunakan dua beraneka terasing dari bahasa yang sama, biasanya dalam situasi sosial yang berlainan. Dalam kes Arab, Arab berpendidikan dari mana-mana warganegara boleh dianggap untuk bertutur kedua-dua dialek tempatan mereka dan sekolah-diajar kesusastreraan Arab mereka. Situasi fasiliti disglosik tukaran kod ini dalam dimana seorang penutur menukar ulang-alik tidak sedar antara dua aneka bahasa, kadangkala juga di dalam ayat yang sama. Dalam misalannya dimana Arab dari berlainan warganegara memulakan perbualan hanya untuk jumpa bahawa dialek mereka secara besarnya tidak dapat difahami (c.t.h Maghribi berbual dengan Lubnan), kedua-dua sepatutnya mampu untuk tukar kod kedalam Kesusasteraan Arab demi untuk komunikasi.

Seperti bahasa lain, kesusasteraan Arab terus berkembang dan satu boleh membezakanKlasikal Arab (terutamanya dari pra-Islam hingga ke tempoh Abbasid, termasuk Al- Qur'an Arab) dan Piawai moden arab seperti digunakan kini. Klasikal Arab dianggap normatif; pengarang moden cuba (dengan membezakan darjah kejayaan) untuk mengikut sintaktik dan norma tatabahasa yang turun diletakkan oelh pentatabahasa Klasikal (seperti Sibawiyd), dan untuk menggunakan kosa kata ditakrifkan dalam kamus Klasikal (seperti Lisan Al-Arab.) Bagaimanapun, ketersesakan dari kemoden telah membawa kepada penerimaan dari banyak istilah dimana boleh menjadi misteri kepada pengarang Klasikal, samada diambil dari bahasa lain (cth فيلم filem) atau diistilahkan dari sumber leksikal yang wujud (cth هاتف haitf "telefon" < "pemanggil"). Pengaruh struktural dari bahasa asing atau dari basahan telah juga mempengaruhi Piawai Modeen Arab: sebagai contoh, teks MSA kadalgkala menggunakan format "X, X, X, dan X dan X", dan ayat subjek-mulaan adalah nayata sekali lebih biasa dalam MSA berbanding dalam Klasikal Arab. Untuk sebab ini, Piawai Moden Arab secara umumnya dilayan secara terasing dalam sumber bukan-Arab.

Read more »

Mengapa Penting Untuk Menurunkan Berat Badan?

Mengapa Turunkan Berat Badan?

Jika anda ada terlalu banyak lemak – terutamanya jika kebanyakannya pada pinggang anda – anda berada pada risiko yang lebih tinggi bagi masalah-masalah kesihatan seperti tekanan darah tinggi, kolesterol darah tinggi dan kencing manis. Dan anda tidak sendirian! Lebih 60% dari rakyat Malaysia adalah terlebih berat badan, dengan 50% dari jumlah itu berada dalam kategori obes. Statistik ini adalah mencemaskan kerana obesiti sekarang dikenalpasti sebagai faktor risiko utama dan sendirian bagi penyakit jantung.

BMI anda: Indeks jisim tubuh (BMI) menilai berat badan anda relatif kepada ketinggian. Ianya satu ukuran komposisi tubuh yang berguna kerana ia menghubungkaitkan lemak tubuh dalam kebanyakan orang. Jika indeks jisim tubuh anda ialah 25.0 atau lebih, anda akan mendapat manfaat dengan menurunkan nombor anda ke bawah 25. Jika BMI anda adalah 30.0 atau lebih tinggi, anda pada risiko jelas bagi mendapat masalah kesihatan jantung.

Mengapa Menurunkan Berat Badan Penting Untuk Kesihatan Saya?

Bayangkan membawa beg galas 10 kg sepanjang hari, setiap hari. Ia membebankan, samalah juga seperti berat badan berlebihan. Apabila anda membuang lemak berlebihan dan berat yang tidak diperlukan, anda mengurangkan beban jantung, paru-paru, salur-salur darah dan tulang-tulang anda. Anda memberikan diri anda pemberian untuk hidup dengan aktif, merendahkan tekanan darah anda dan juga membantu anda rasa diri lebih baik dan yakin.

Apa Yang Boleh Saya Buat Untuk Menurunkan Berat Badan?

Jika anda terlebih berat badan atau obes, anda boleh mengurangkan risiko anda untuk mendapat penyakit jantung dengan menurunkan berat badan dan mengekalkannya. Malah menghilangkan seserendah dua atau tiga kilogram boleh memberikan penurunan tekanan darah yang dramatik.

Ketahui keperluan kalori anda: Apabila merancang untuk menghilangkan berat badan, ianya penting untuk memahami apakah pengambilan kalori yang disarankan yang perlu bagi jantina, umur dan tahap aktiviti fizikal anda.

Kesan dan jejak kalori anda: Walau jika anda menjejak apa yang anda makan selama beberapa hari, anda akan belajar banyak tentang tabiat anda. Kira jumlah kalori makanan yang anda makan berbanding dengan kalori tenaga yang anda gunakan pada tahap aktiviti fizikal anda. Ianya adalah berkaitan dengan mengimbangkan kalori masuk dan kalori keluar, dan belajar merancang sewajarnya untuknya.


SUMBER

Read more »

HATI DAN JIWA YANG MAMPU MENGAWAL AMARAH

   
 Bersegeralah menuju ampunan Allah yang mempunyai syurga yang luasnya seluas langit dan bumi yang dijanjikan untuk orang-orang yang bertaqwa, iaitu orang-orang yang menafkahkan hartanya, baik pada masa lapang ataupun diwaktu sempit, dan orang-orang yang suka menahan amarahnya dan memaafkan kesalahan orang, Allah akan memberi hidayah-Nya kepada orang-orang yang suka berbuat kebajikan.

     Marah itu dapat merosakkan iman, seperti pahitnya jadam merosakkan manisnya madu. tidaklah dikatakan pemberani kerana seseorang cepat meluapkan amarahnya. Seseorang pemberani adalah orang yang dapat menguasai diri dan hawa nafsunya ketika dia marah.

     Dari Abu Hurairah, bahawasanya seorang lelaki berkata kepada Rasulullah s.a.w: "Berilah nasihat kepadaku." Rasulullah bersabda: "Janganlah kamu marah!" lalu baginda mengulanginya.

     Amarah tidak mulak seratus-peratus dilarang kerana amarah itu sebahagian dari anugerah Allah s.w.t. yang mesti kita ketahui amarah yang bagaimana yang boleh membawa berkat dan amarah yang bagaimana yang boleh mendatangkan musibah.

    Menurut Rasulullah, marah itu seperti jadan yang merosakkan manisnya madu. Sekuat mana pun keimanan seseorang sekiranya dia seorang pemarah maka boleh rosak kualiti keimanannya.

    Ada orang yang lambat marahnya, lambat redanya dan lama bermusuhannya. Ini termasuk dalam kategori marah yang buruk. Ada juga orang yang cepat marah dan cepat redanya. Ini termasuk dalam kategori marah yang kurang bagus. ada juga yang orang yang cepat marah dan lamabat redanya. Ini termasuk dalam kategori marah yang paling buruk. Dan yang paling bgus adalah lambat marahnya tetapi cepat redanya...

     Berbahagialah orang yang punya kesedaran untuk menahan amarahnya, bukan tidak boleh marah tetapi sebolehnya tahan sekuat-kuatnya. Kita tidak boleh memaksa orang lain berbuat ramah dan sopan kepada kita. Makin banyak harapan kita kepada orang lain maka makin besar kemungkinan kita akan sakit hati  Jadi kita tidak boleh memaksa orang lain bersikap seperti kita inginkan. yang mesti kita usahakan, kita mesti boleh mengambil sikap terhadap orang lain dengan sikap yang terbaik, apa pun yang mereka lakukan.

     Jadi sekiranya ada orang yang marah jangan ditentang tetapi hendaklah diterima, bukannya membenarkan kemarahan tetapi memahaminya untuk berdamai. Dengan adanya amarah kita mampu membela keluarga kita, dengan adanya amarah, kita mampu membela agama kita dan dengan adanya amarah juga, kita mamapu membela orang yang lemah.

     Rasulullah marah pada ketika yang tepat dengan alasan yang tepat, hasilnya manfaat. Seperti ketika pembahagian harta setelah perang Hunain berakhir. Kaum Ansar menuduh Rasulullah tidak adil. Rasulullah marah dan berkata: "Jika Allah dan Rasul-Nya tidak adil maka siapa lagi yang adil. Marahnya Rasulullah singkat, mempunyai makana yang mendalam, dan tidak menyakiti sesiapa pun akan tetapi membangkitkan kesedaran. Yang paling penting sekiranya kita marah kepada seseorang dan natijahnya berubah menjadi baik @ lebih baik, tanpa terluka dan tanpa berlaku zalim.

     Menahan amarah adalah dengan cara banyak beristigfar, banyak membaca ta'wwudz, berwudhuk atau pindah dari tempat tersebut. Jangan biarkan kita berda di tempat yang akan memancing kemarahan dan jika kita sudah marah sebaiknya kita bertaubat kepada Allah s.w.t.... Wallahu'alam..


p/s: penulis mendokan agar semua pembaca dapat mendidik qalbu dalam menahan amarah.. =)

Read more »